Author: johndanielkelly

Loe: Psalm 135:1-7

¹ Halleluuja!
Kiitke Issanda nime,
kiitke teie, Issanda sulased,
² kes seisate Issanda kojas,
meie Jumala koja õuedel!
³ Kiitke Issandat, sest Issand on hea;
mängige tema nimele, sest see on kaunis!
₄ Sest Issand on valinud enesele Jaakobi,
omandiks võtnud Iisraeli.
⁵ Sest mina tean, et Issand on suur
ja meie Issand on suurem kui kõik jumalad.
⁶ Kõik, mis Issandale meeldib,
teeb ta taevas ja maa peal,
meredes ja kõigis mere sügavikes.
⁷ Tema tõstab pilved maa otsast;
tema teeb välgud vihmaks,
ta toob tuule välja oma aitadest.

Mõtisklus

Nagu paljud psalmid, alustab ka Psalm 135 kutsega ülistada. Täpsemalt on see üleskutse Issandat kiita. Kiitke Issandat, sest Issand on hea; mängige tema nimele, sest see on kaunis!

Mis siis kiitusel ja ülistamisel vahet on? Jumalateenistus on lai mõiste, mis väljendab end mitmel viisil. Encarta Sõnaraamat määratleb ülistamise kui „Jumalale kummardamise, pühendumise ja austuse”.

Me võime näidata pühendumust, kummardamist ja austust Jumala vastu väga mitmel viisil. Me võime kasutada oma keha ülistuse väljendamiseks kummardades, põlvitades, maha heites või tõstes käed ja näo taeva poole. Me lugesime, et nii Taavet kui ka Miriam tantsisid nagu kummardusena Issandale. Vt 2. Saamueli 6: 13–15 ja 2. Moosese 15: 20–21.

Kiitus ja tänamine on verbaalsed jumalateenistuse vormid, mis peegeldavad kummardamise südant. Kuid miks kutsuvad psalmid meid nii sageli Jumalat ülistama? Kas Issand on suur taevane egomaniakk, kes nõuab meilt kummardamist, et rahuldada Tema tunnustuse ja tähtsuse soovi? Vaevalt.

Tegelikult on vastupidi. Jumal ei vaja meie kummardamist. Meie oleme egomaniakid. Kiitus ja kummardamine võitlevad vastu isekusele, mis on meie patuse olemuse juur. Me peame hädasti oma pilgu eemaldama endalt ja pöörama sellele Temale, kes on väärt kõiki kiidusõnu. Nii, et siin on meie Taevase Isa lihtne kuid võimas ettekirjutus meie endi vastu võitlemiseks: kiitke Issandat.

Minu vastus:

Isa Jumal, ma kummardan sind. Tänan, et saatsid Jeesuse mu Päästjaks. Püha Vaim täidab mu kiitus ja kummardamine rõõmuga. Sa oled nii väga hea – nii väga lahke minu vastu. Laske kiitusel kõigis selle erinevates vormides voolata minult teie juurde. Aamen.

Sinu kord:

Millised Jumalateenistuse vormid või väljendid on teie jaoks kõige tähendusrikkamad?

Autor: David Kitz

Psalm 130:5-8

Ma ootan Issandat, mu hing ootab

ja ma loodan tema sõna peale.

Mu hing ootab Issandat enam

kui valvurid hommikut, kui valvurid hommikut.

Iisrael, looda Issanda peale, sest Issanda juures on heldus

ja tema juures on rohke lunastus.

Ja Tema lunastab Iisraeli kõigist tema pahategudest.

 

MÕTISKLUS

Psalmi 130 võib jagada kolmeks eraldi osaks: pihtimuslik lähenemine, ootamine ja ISSANDA vastus. Eilses lugemises vaatasime pihtimuslikku lähenemist. Laulukirjutaja tuli oma Jumala ette ja valas oma südame välja. Meeleheites palus ta halastust ja andestust. Samal ajal tunnustas ta Jumala äärmist halastust. Ta teab hästi, et see Jumal annab vääritutele andeks.

Nüüd laulukirjutaja ootab: „Ma ootan Issandat, mu hing ootab ja ma loodan tema sõna peale. Mu hing ootab Issandat enam kui valvurid hommikut, kui valvurid hommikut.“

See on samm, mis meie ühenduses Jumalaga kõige sagedamini puudub. Me ei saa oodata; tormame edasi. Meil on asju, mida teha, inimesi näha, elu, mida elada. Meil pole aega oodata ISSANDA vastust. Kuid ootamata ei saa me kuulda, mida ISSAND räägib meie südamesse. Elu kiirustamine võtab võimust. Me ei kuule, kuidas meie Päästja rääkis Jumaliku armu sõnu. Palve taandub ühesuunaliseks suhtlemiseks. Räägime vaikusesse ega lase vaikuse Jumalal vastata.

Kuid vaikuse ajal kuulis laulukirjutaja Jumalalt. Selles psalmi kolmandas osas ei pöördu autor enam palvega ISSANDA poole. Nüüd pöördub ta meie poole. Ootamine on läbi. Jumal on rääkinud ja nüüd tõuseb laulukirjutaja püsti. Tal on meie Issandalt sõnum – Jumala Iisrael.

Iisrael, looda Issanda peale, sest Issanda juures on heldus ja tema juures on rohke lunastus.

Iisraeli jaoks tuli kaua oodata. Lubatud Messias oli kaua oodata. Sajandid libisesid mööda. Põlvkond põlve järel kandus edasi, kuid ISSANDA sõna püsis kindlalt. Tulemas oli Lunastaja. Ülimalt täpselt ennustasid Vana Testamendi prohvetid Kristuse tulekut. Paljud neist prohvetlikest sõnadest leiduvad psalmides. Issand Jeesus on meie lootus – meie Lunastaja. Ta on armastus ja kustumatu armastuse allikas. Tema on see, kes oma verega lunastas meid, keha, hinge ja vaimu. Jeesuse isiksuses võttis Jumal inimliha. Ristil täitis ta need sõnad. “Ja Tema lunastab Iisraeli kõigist tema pahategudest.”

Vastus: Isa Jumal, ma tänan sind prohvetliku sõna eest, sest see osutab Jeesusele. Issand Jeesus, tänan sind, et andsid oma elu minu lunastamiseks, ja kõiki neid, kes sinu ees kummarduvad meeleparanduses. Aamen.

Sinu kord: kas võtad aega, et kuulata palves Jumala häält? Kuidas on Issand sinuga rääkinud? Mõtle Tema öeldule.

 

Psalm 130: 1-4

Palveteekonna laul.

Põhjatuist sügavusist hüüan ma sinu poole, Issand!

Issand, kuule mu häält, sinu kõrvad pangu tähele mu anumise häält!

Kui sina, Issand, peaksid meeles kõik pahateod,

kes siis, Issand, püsiks?

Kuid sinu käes on andeksand, et sind kardetaks.

 

MÕTISKLUS

Psalm 130 on suurepärane näide psalmist, mis viib meid Jumalaga osaduse privaatsesse sisemisse pühamusse. Siin on langenud mehe portree – mees põlvili oma Tegija, igavese ees. Kuulge teda nüüd, kui ta palvetades piinleb: „Põhjatuist sügavusist hüüan ma sinu poole, Issand! Issand, kuule mu häält, sinu kõrvad pangu tähele mu anumise häält!”

Selle psalmi ava read ei jäta suurt kahtlust selles, mis on toimunud. Laulukirjutaja on ebaõnnestunud; ta on märgi vahele jätnud. Ta on jälle üle astunud. Nendes sõnades peegeldub tohutu vaimuvaesus – vaesus, mis paneb meid peaaegu kripeldama.

Me ei tea, milline patt või pattude loetelu on laulukirjutaja sellesse armetusse olukorda viinud. Üleastumine jäetakse märkimata. Kas see oli viha, pahatahtlikkus või ohjeldamatu iha? Kas see oli uhkus, ahnus või tahtlik ebaausus? Kas see oli mõistuse, keele, tegevuse või tegevusetuse üleastumine? Jumal teab.

Olen alati mõnevõrra skeptiline nende suhtes, kes väidavad, et nad ei saaks kunagi seda või teist pattu teha. Ma arvan, et mõistame harva omaenda südame rikutust. Kes saab valedesse oludesse, valesse keskkonda, vale eakaaslaste rühmaga, kes suudab torgata sügavused, kuhu mees või naine võib vajuda? Saan samastuda laulukirjutajaga. Olen selle maailma moraalse räpasuse hulka lisanud omaenda sõnnikuhunniku. Ka mina olen leidnud ennast laulukirjutaja positsioonis, nuttes välja need sõnad: „Põhjatuist sügavusist hüüan ma sinu poole, Issand! Issand, kuule mu häält, sinu kõrvad pangu tähele mu anumise häält!”

Kuid vaatamata minu läbikukkumistele, vaatamata minu moraalsele vaesusele, on see suur Jumal – see pühaduse Jumal – ligipääsetav. Ta on halastuse Jumal. Laulukirjutaja tuletab endale ja ISSANDALE meelde tema halastavat olemust järgmiste sõnadega: Kui sina, Issand, peaksid meeles kõik pahateod, kes siis, Issand, püsiks? Kuid sinu käes on andeksand, et sind kardetaks.

Vajan igapäevaseid meeldetuletusi Jumala andestuse ja halastuse kohta. Jumal, moraalne raamatupidaja, on ka andeksandmise ISSAND. Keegi ei andesta paremini kui Jumal. Kui me oma patte tunnistame, hävitab ta kirjed. Mis raamatupidaja seda teeb?

Vastus: Isa Jumal, tänan Sind andestuse eest. Ma olen Sinust mitu korda läbi kukkunud, kuid sa oled rikas halastuses. Sa oled kannatlik Jumal. Aitäh, et hävitasid minu pattude dokumendid. Tänan vere eest, mille Jeesus valas, et saaksin puhtaks pesta. Aamen.

Sinu kord: kas oled olnud süüdi oma pattude – andeks antud pattude – üleskaevamises? Mida saaksid teha, et lõpetaksid oma vanade pattude leierdamise?

 

Psalm 129

Palveteekonna laul.

Palju on mind rõhutud mu noorpõlvest peale-

nõnda ütelgu Iisrael-,

palju on mind rõhutud mu noorpõlvest peale:

ometi ei ole minust jagu saadud.

Mu selja peal on kündjad kündnud,

nad on ajanud pikki vagusid.

Issand on õiglane, ta on õelate köied katki lõiganud.

Jäägu häbisse ja taganegu kõik, kes vihkavad Siionit!

Nad olgu nagu rohi katustel, mis kuivab,

enne kui see kitkutakse, millest lõikaja ei saa endale peotäit

ega siduja sületäit ja möödaminejad ei ütle:

„Issanda õnnistus olgu teiega! Me õnnistame teid Issanda nimega!“

 

MÕTISKLUS

Mõni aasta tagasi vestlesin ühe juudi sõbraga sellest, mida tähendab olla Jumala valitud rahva hulka kuuluv. Mulle tundus tema vastus üsna üllatav.

 „Enamik inimesi peab Jumala valimist suureks auks või õnnistuseks. Tegelikkus on hoopis teine. Reaalsus on tagakiusamine. Reaalsus on sinu naabrite kadedus ja vihkamine. Tegelikkuses on holokaustis kuus miljonit surnut. Oleme Jumala valitud inimesed. Kas see on õnnistus? Mõnikord tundub see nagu needus. ”

Psalm 129 peegeldab minu sõbra tõde: „Nad on mind noorusest saati väga rõhunud, kuid ometi pole minust jagu saadud. Mu selja peal on kündjad kündnud, nad on ajanud pikki vagusid. “

Sageli eeldame, et Jumala valitud olemine toob suurt õnnistust. Kuid kutsumine ja väljavalimine ei tähenda probleemidest vaba olemine. Apostel Paulus oli Jumala kutsutud ja valitud sõnumitooja paganatele, kuid tema missiooni täitmine hõlmas tohutut kannatust, peksmist, vangistamist ja lõpuks märtrisurma. Vaata 2. Korintlastele 11: 22–33. Paulus teeb oma kutsumuse kohta selle tähelepaneku: Mulle tundub, et Jumal on meid, apostleid, pannud kõige viimasele kohale nagu surmamõistetuid areenil kogu maailmale vaadata, nii inglitele kui inimestele (1. Korintlastele 4: 9).

Jeesuse tõeline järgimine tänapäeva maailmas võib viia otsese tagakiusamiseni. Amnesty Internationali teatel on 80% kogu maailmas süsteemsest tagakiusamisest suunatud kristlastele. Jumala valituks osutumise eest tuleb sageli maksta hinda.

Vastus: Isa Jumal, ma palvetan nende eest, kes seisavad silmitsi tõsise tagakiusamisega, olenemata nende usust. Kuid ma palvetan eriti oma vendade ja õdede eest Kristuses. Halasta neile Jeesuse pärast. Aamen.

Sinu kord: kas sa näed ennast Jumala valitud olevat? Ta on sind kutsunud uuenemise teel oma lapseks.

 

Psalm 128

Palveteekonna laul.

Õnnis on igaüks, kes kardab Issandat,

kes käib tema teedel.

Sa sööd siis oma käte vaevast,

sa oled õnnis ja su käsi käib hästi.

Su naine on nagu viljakas viinapuu su maja nurgas;

su pojad on nagu õlipuu võsud su laua ümber.

Vaata, nõnda õnnistatakse tõesti meest, kes kardab Issandat!

Issand õnnistagu sind Siionist ja saagu sa näha Jeruusalemma

head põlve kogu oma eluaja!

Ja saagu sa näha oma laste lapsi!

Rahu Iisraelile!

 

MÕTISKLUS

Sain täna hommikul pojalt ootamatu kõne. “Kas me saame täna koos lõunatada?” ta küsis.

“Muidugi,“ vastasin kõhklemata. Kes saaks sellisele taotlusele ei öelda? Läksime välja pitsakohta nende buffet-lõunat sööma. Nautisime rahulikku vestlust. Meie arutelu ei olnud kiireloomuline. Ta jagas paar väiksemat tööpettumust, samal ajal kui mina tegin sama. See oli lihtsalt isa ja poja aeg, kes nautisid üksteise seltskonda, rääkisid veidi spordist ja arutasid kõike, mis pähe tuli.

Psalmi 128 järgi, hindasin oma laua ümber ühte oliivivõrset. Nüüd on see ainulaadne viis oma poja või tütre vaatamiseks. Lapsed on õnnistused ja kui täiskasvanud lapsed veedavad vanematega aega, on see kahekordne õnnistus. Ajal, mil paljud täiskasvanud lapsed on vanematest võõrdunud või eraldatud pikkade vahemaadega, kui on võimalus koos mütsi langetada, on see tõeline õnnistus. Vanemana naudite oma töövilju. Sa lõikad oma laste ellu kallates veedetud aastatest kasu.

See on üheksas psalm psalmide sarjast, mis on tuntud kui tõusulaulud või tõusupsalmid. Need olid psalmid, mida palverändurid kasutasid, kui nad tegid iga-aastase retke Jeruusalemma sellisteks pidustusteks nagu telgipüha või paasapüha. Mõnes mõttes vastavad need iidsed pühad päevad laias laastus meie tänapäevastele pühadele nagu lihavõtted, tänupühad ja jõulud. Pered teevad tänapäeval sageli pikki sõite, et koos tähistada, ning nende keskmes on usupühad. Perekondlik koosolemine on selliste sündmuste keskne tunnus. Me ei peaks siis imestama, et kogu see psalm tõstab esile perekonna ühtsuse õnnistused.

Tuleb märkida, et perekonna õnnistused algavad kuulekusest ja ISSANDA hirmust.

Vastus: Isa Jumal, ma armastan oma perekonda. Ma olen nii õnnistatud, et mul on lapsed, kes sind armastavad, Issand. Valva neid, ma palvetan. Hoia nende südant enda ees hellana. Aita neil iga päev sinu häält kuulda. Aamen.

Sinu kord: kas oled pereliikmetest võõrdunud? Mida saaksid teha, et ehitada sild oma kallimate juurde tagasi?

Loe Psalm 121

Palveteekonna laul.
Ma tõstan oma silmad mägede poole,
kust tuleb mulle abi?
2 Abi tuleb mulle Issanda käest,
kes on teinud taeva ja maa.
3 Ei ta lase su jalga vääratada,
ei su hoidja tuku.
4 Vaata, ei tuku ega jää magama see,
kes Iisraeli hoiab.
5
Issand on su hoidja,
Issand on su varjaja su paremal käel.
6 Päeval ei pista sind päike
ega kuu öösel.
7 Issand hoiab sind kõige kurja eest,
tema hoiab sinu hinge.
8 Issand hoiab su minemist
ja su tulemist nüüd ja igavesti.

MÕTISKLUS

Psalm 121 on teine “ülesminemise” laul, psalm, mis oli mõeldud palveränduritele, kui nad rändasid Jeruusalemma. Seda konkreetset psalmi lauldi või skandeeriti kõige sagedamini siis, kui palverändurid Jeerikost teele asusid. Kui nad silmad üles tõstsid, ulatus järsult tõusev Juuda riigi mägi kaugusesse. Mägi mäe järel tõusis nende ees üles. Jeesus tegi seda teekonda Jeruusalemma sageli oma nooruses (vt Luuka 2:41-52) kuni viimase paasapüha palverännakuni (vt Luuka 19).

See palverännaku viimane osa oli tõepoolest ülesminek. Surnumere tasandikult tõuseb Jeruusalemma viiv tee ligi viis tuhat jalga- 1600 meetrit. See on tõepoolest ülesminek- tõus Surnumere tasandikult, mis on kõige madalam punkt Maa pinnal, Siioni mäe kõrgustesse.

Kontväsinud palverändurite jaoks, kes olid juba Galileast üle saja kilomeetri ( 60 miili) kõndinud, pidi nende kaugete küngaste nägemine tooma valusa heidutuse. Siin oli ähvardav väljakutse. Kas nad suudavad selle viimase tõusu teha? Selle psalmi avaküsimus ei olnud poeetiline kapriis. Seda räägiti tõsiselt. Ma tõstan oma silmad mägede poole, kust tuleb mulle abi?

Väsinud palverändur võib küsida:” Olen nii kaugele jõudnud, kas ma viin selle teekonna lõpuni?” Kas mul on piisavalt energiat – piisavalt jaksu, et nendel mägedel ronida? Kas ma suudan Siionini jõuda? Olen kurnatud- juba enne, kui tõusu alustan. Ma ei suuda seda ise teha. Kust tuleb minu abi?”

Psalmisti vastus kõlab nende iidsete mägede juurest. Isegi tänapäeval kajab see läbi aegade ja kajab läbi südamekambrite. Abi tuleb mulle Issanda käest, kes on teinud taeva ja maa.

VASTUS

Isa Jumal, ma olen eluaegsel teekonnal – palverännak taevasesse Jeruusalemma. Kui ma väsin, anna mulle jõudu. Ma vajan su abi. Ma tean, et minu jõud tuleb sinult, ISSAND.
Aamen.

SINU KORD

Kas sa vajad jõudu? Kas olete Issanda teenimisel mõnikord väsinud?

Autor: David Kitz

Loe Psalm 120

Palveteekonnalaul
Ma hüüdsin oma kitsikuses Issanda poole
ja tema vastas mulle.
2 Issand, vabasta mu hing
valetajaist huultest ja petisest keelest!
3 Mida anda sulle,
mida lisada sulle,
petis keel?
4 Sangari teravaid nooli
koos leetpõõsa tuliste sütega.
5 Häda mulle, et ma võõrana elan Mesekis,
et ma viibin Keedari telkide keskel!
6 Juba kaua on mu hing elanud
nende juures, kes vihkavad rahu.
7 Mina tahan rahu!
Aga kui ma räägin,
on nemad valmis sõjaks.

MÕTISKLUS

Psalm 120 on esimene viieteistkümnest psalmist, mida nimetatakse “ülesminemise lauluks”. Iga psalm algab selle avalduse või pealkirjaga: “Palveteekonnalaul” ehk ülesminemise laul. Mõnedel psalmidel on lisatud ka “Palveteekonnalaul Taavetilt”.

Muidugi tekitab see pealkiri küsimuse, mis on ülesminemise laul? Ja lisaks sellele, kuhu me üles läheme? See neljateistkümnest psalmist koosnev kokkuvõte oli loodud palveränduritele kasutamiseks, kes olid
Jeruusalemma templis jumalateenistusel. Need on palverännaku psalmid. Neid nimetatakse ülesminemise lauludeks, sest Jeruusalemm on ehitatud Iisraeli kõrgemasse punkti. Täpsemalt ehitati templiühendus Siioni mäe tippu, nii et palverändurid tõusid sinna sõna otseses mõttes jumalakotta jumalateenistusele.

Selle sarja esimene psalm on tõeline nutulaul. Psalmist elab kauges kohas- paigas, mis on kaugel Jumalast. Kõik me alustame palverännakut- teekonda Jumala juurde- kaugest kohast. Täpselt nagu kadunud, leiame end kaugel maal, maal, kus pole rahu. Patul on üürikesed naudingud, kuid need ei too kaasa püsivat rahu ega sügavat rahulolu. Oleme eksinud kaugele Isa soojast embusest. Psalmist kaebab: “ Häda mulle, et ma võõrana elan Mesekis, et ma viibin Keedari
telkide keskel!”

Ülesminemise laulude eesmärk on läheneda Jumalale, minna ülistuse südamesse ja leida rahu- tõeline rahu Jumala kätel. Kuid kõigepealt peame ära tundma, kus me oleme? Me elame Mesekis- maailmas, mis on kaugel ISSANDAST. Me peame tunnistama oma tegelikku seisundit. Muutused toimuvad siis, kui tunneme ära tõe enda kohta ja vajaduse Päästja järele. Alles siis saame alustada teekonda rahu poole.

Usu sellesse lubadusse. “Ma hüüdsin oma kitsikuses Issanda poole ja temavastas mulle”.

VASTUS

Isa Jumal, täna jätkan teekonda sinu poole. Ma vajan sind kui oma Päästjat. Aita mul jätta kõrvale need asjad, mis takistavad minu teekonda Sinu lähedusse. Aamen.

SINU KORD

Kas sa elad Mesekis? Kas sa oled alustanud oma palveteekonda Isa käte vahele?

Autor: David Kitz

Loe: psalm 119
(salmid 145-152)

¹⁴⁵ Ma hüüan kõigest südamest, kosta mulle, Issand!
Ma tahan pidada su määrusi.
¹⁴⁶ Ma hüüan sinu poole, päästa mind,
et ma peaksin su tunnistusi!
¹⁴⁷ Ma jõudsin koidust ette ja hüüdsin.
Sinu sõna peale ma loodan.
¹⁴⁸ Mu silmad jõuavad ette vahikordadest,
et mõlgutada mõttes su ütlust.
¹⁴⁹ Kuule mu häält oma helduse pärast!
Issand, elusta mind oma seadusi mööda!
¹⁵⁰ Mulle lähenesid ilguste toimepanijad;
nemad on sinu Seadusest kaugel.
¹⁵¹ Sina oled ligi, Issand,
ja kõik su käsud on tõde.
¹⁵² Ammu ma teadsin sinu tunnistustest,
et sa need oled rajanud igavesti.

Mõtisklus

Meditatsioon. Tundub, et kõik teevad seda. Kas olete mediteerimise ette võtnud? Isegi Piibel julgustab meid mediteerima.

Ah, aga transtsendentaalse meditatsiooni ja Piiblis kirjeldatud meditatsiooni vahel on mõned põhimõttelised erinevused. Idamaine meditatsioon, mis tuleneb hindu religioonist, kutsub praktiseerijat üles lõdvestuma ja mõtteid tühjendama.

Piibli meditatsioon ei ole meele tühjendamine ega mõtteprotsessist lahtiühendamine. See-eest on see aktiivne, kontsentreeritud mõtlemine teemale, sõnale või Piiblisalmile. Intellektuaalsel tasandil on seda võrreldud mäletseerimisega – lehm, oma närimist närimas. See hõlmab Jumala öeldu maksimaalset ärakasutamist – Jumala sõna seedimist – nii, et see on täielikult kaasatud uskliku ellu.

Tänane lugemine heidab valgust psalmisti piibelliku meditatsiooni praktikale: Ma jõudsin koidust ette ja hüüdsin. Sinu sõna peale ma loodan. Mu silmad jõuavad ette vahikordadest, et mõlgutada mõttes su ütlust.

Psalmist on Jumalaga põhjalikult seotud. Ta hüüab Tema poole. Ta on keskendunud Jumala sõnale ja Tema lubadustele: Sinu sõna peale ma loodan.

Kas kiirel elutempol me peatume ja mõtiskleme Jumala sõna üle? Kas Piibli lugemine on vaid linnuke kastikeses, kui me kiirustame läbi oma päeva? ISSAND kutsub meid kõrvale, et Temaga aega veeta.

Minu vastus:

ISSAND, Jumal, kõikide tähelepanu kõrvale tõmbajatega, mis mu elu ümbritseb, ma tahan
harjuda mediteerima Sinu Sõnal. Aita mul suunata oma tähelepanu ja mõtted Sinu lubadustele. Sa oled hea minuga. Aamen.

Sinu kord:

Kas sind on kergesti eemale hajutada Jumala sõnast? Kas võtad selle kaasa kogu oma päevaks?

Autor: David Kitz

Loe: Psalm 119
(salmid 137-144)

¹³⁷Sina oled õige, Issand,
ja su seadused on õiglased.
¹³⁸ Sa oled seadnud oma tunnistused
õiguses ja väga suures ustavuses.
¹³⁹ Minu kiivus on mind kulutanud,
sest mu rõhujad on unustanud sinu sõnad.
¹⁴⁰ Mis sa oled öelnud, on sulatatud väga selgeks,
ja su sulane armastab seda.
¹⁴¹ Ma olen vähene ja halvaks pandud,
kuid ma ei unusta sinu korraldusi.
¹⁴² Su õigus on õigus igaveseks
ja su Seadus on tõde.
¹⁴³ Kitsikus ja ahastus on mind tabanud,
aga su käsud on mu rõõm.
¹⁴⁴ Su tunnistuste õigus jääb igavesti;
anna mulle arusaamist, et ma elaksin!

Mõtisklus

2015 .aasta kevadel ostis mu poeg oma esimese uue auto. Ta oli oma ostu üle arusaadavalt uhke. Sõidukil oli suurepärane juhitavus, erakordselt säästlik kütusekulu ja peaaegu null kahjulikke heitkogusid. Mis ei saakski meeldi sellise diiselmootoriga auto puhul? Volkswageni inseneritööd olid maailma parimate seas.

Vähem kui aasta hiljem purunes illusioon mittekahjulike heitmete osas. Volkswagen oli installinud spetsiaalselt välja töötatud tarkvara, tagamaks, et tema sõidukid läbiksid heitekatsed kuid reaalses maailmas olid teedel tulemused täiesti erinevad. Põhjalik testimine, millele tarbijad tuginevad, oli õõnestatud.

Õnneks ei saa Jumala seadusi õõnestada. Inimesed võivad proovida kuid kogu maa kohtunik teab kõike; Ta näeb kõiki. Me ei saa kunagi kiirelt üle tõmmata Jumalat. Tänane lugemine 119. psalmist teeb selle täiesti selgeks. Sina oled õige, Issand, ja su seadused on õiglased. Sa oled seadnud oma tunnistused õiguses ja väga suures ustavuses. Psalmist esitab seejärel selle väite: Mis sa oled öelnud, on sulatatud väga selgeks, ja su sulane armastab seda.

Jumala sõna ja Tema lubadused on meie, tema rahva poolt teel ära katsetatud. Need püsivad reaalsetes olukordades. Piibel – Jumala sõna on mõeldud kasutamiseks. See ei tööta ainult katselaboris. See töötab elu laboris – igapäevases elus, kus see tõesti loeb. Sellepärast on aja veetmine jumala sõnaga nii tähtis. Sellest saab elu – rikkaliku elu – teekaart, elu, mille Jeesus oma järgijatele lubas.

Minu vastus:

Isa Jumal, Sinu sõna ja lubadused kehtivad terve igaviku. Aita mul uskuda ja elada iga päev läbi Sinu sõna rakendamisel. Andke mulle mõista, et ma võin elada. Aamen.

Sinu kord:

Kas oled testinud Jumala sõna? Kas see töötas sinu jaoks reaalsetes eluolukordades?

Autor: David Kitz

Psalm 119:113-120

Ma vihkan kahepaikseid mõtteid,

aga sinu Seadust ma armastan!

Sina oled mu kaitse ja kilp;

sinu sõna peale ma loodan.

Taganege minust, te kurjategijad,

ja ma pean oma Jumala käske!

Kinnita mind oma ütluse järgi, et ma elaksin,

ja ära lase mind sattuda häbisse mu lootuses!

Toeta mind, et ma pääseksin,

siis ma vaatlen alati su määrusi!

Sa ei pane mikski neid,

kes eksivad eemale sinu määrustest,

sest nende kavalus on asjatu.

Sa koristad ära kõik õelad maa

pealt kui räbu,

sellepärast ma armastan sinu tunnistusi.

Hirmust sinu ees tuleb värin mu lihasse

ja ma kardan su seadusi.  

MÕTISKLUS

Meie tänane lugemine on psalmist 119, mis algab üsna karmilt: ma vihkan kahepaikseid mõtteid inimesi, aga sinu Seadust ma armastan.

Kunagi ei või teada, kus sa seisad kahemõttelise inimesega. Tema arvamused ja vaated erinevatel teemadel muutuvad sõltuvalt sellest, kellega ta on või mis on praegu moes. Kõik on suhteline, nii et see, mis täna on vale, võib muidugi ka homme olla õige. See sujuv, muutuv perspektiiv peegeldab täpselt meie ajastu moraalset suundumust. Kindlust pole. Absoluute pole.

Psalm 119 on selle maailmavaate otsene vastuolu. Autor rõõmustab Jumala sõna üle. Ta ülendab ISSANDA käske. Hirmust sinu ees tuleb värin mu lihasse ja ma kardan su seadusi.  Aga kuhu see mind jätab? Ma elan maailmas, mis üritab mind painutada – moonutada – nii, et ma sobin selle vormi. Vastupanu nõuab tõelist otsustavust. Kui ohustan oma usku, saab minust kiiresti kahemõtteline inimene, kes ei sobi Issanda teenimiseks. Mul on vaja Kristuse meelt.

Jaakobusel on meile selline nõuanne: Kui kellelgi teist jääb vajaka tarkust, siis ta palugu Jumalalt, kes kõigile annab heldelt ega tee etteheiteid, ja talle antakse. Aga ta palugu usus, ilma kahtlemata, sest kahtleja sarnaneb tuule tõstetud ja sinna-tänna paisatud merelainega. Selline inimene ärgu ometi arvaku, et ta midagi saab Issandalt, ta on hingelt kaksipidine mees, ebakindel kõigil oma teedel! (Jaakobuse 1: 5–8).

Vastus: Isa Jumal, mul on vaja sinu tarkust, et siin maailmas õigesti elada. Ma tahan pääseda maailmas valitsevast korruptsioonist, lähenedes sulle ja kuuletudes sinu pühale ja muutumatule sõnale. Kutsun sind appi. Aamen.

Sinu kord: kas sul on topeltmõtlemine? Kus on sinu ankur?